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张道陵

张陵为正一道(东汉时俗称五斗米道)开创人。字辅汉,沛国丰(今江苏丰县)人。道教徒称张道陵,尊奉为天师。生卒年不详。《汉天师世家》说他生于东汉建武十年(34),卒于永寿二年(156),七

张陵为正一道(东汉时俗称“五斗米道”)开创人。字辅汉,沛国丰(今江苏丰县)人。道教徒称“张道陵”,尊奉为“天师”。生卒年不详。《汉天师世家》说他生于东汉建武十年(34),卒于永寿二年(156),七岁即学道。但《安定御览》卷六百七十二引《上元宝经》称:“太清正一真人张道陵,沛国人。本大儒,汉延光四年(125)始学道。”与《汉天师世家》所载相差八十四年。依据《蜀记》,张陵大约卒于东汉熹平(172~178)末。
又名:张天师
性别:男
所属年代:汉代
生卒年:34—156
张道陵 - 人物概述
张道陵字辅汉,是张良的八世孙。他身长九尺三寸,浓眉大脸,红顶绿眼,鼻子高挺,眼睛有三个角。垂手过膝,有浓密的胡子,龙行虎步,非常威武。汉光武进武十年生于天目山,他母亲梦见伟人自称是魁星降落。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了,只觉得满室异香,整月不散。由此感应而怀孕,张道陵降生那天,有黄云覆盖在房子上,紫气洋溢在庭院中。房间里光华如有日月照射,并且又闻到梦中的异香,久久不散。
张道陵自幼聪明过人,七岁就读通了老子《道德经》 ,天文天文河图洛书地无不知晓。后来被选为贤良方正的官,但是固然做官,而他却志在修道,不久就隐居到北邱山里,有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅,并封他为冀县侯,三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川,爱上四川的山明水秀,于是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤,每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道,不久就听见神鹤的叫声。
张道陵和弟子王长一同修炼龙虎大丹,一年有红光照室,两年有青龙白虎来维护丹鼎,三年丹成,他也就成了真人。不久他又遇到神人指点,修成了最高的道术。他能飞行天上,能听见极远的声音,又能分身隐形,比方他能一面在池上划船,同时又在堂上吟诗,变化万千、神奇莫测。
张道陵 - 主要事情

太上老君
顺帝年间某夜,太上老君来临在他住的中央,授给他雌雄剑和许多符箓,要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日,炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人世,他们带来各种瘟疫疾病、摧残众生。张道陵于是在青城山上设下道坛,鸣钟扣罄,呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上,任何刀箭一接近他就立即变成了莲花。鬼众又放火来烧,真人用手一指,火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围,不料真人用丹笔一画,一切鬼兵和八大鬼士都纷繁叩头求饶。但是他们口服心不服,回去后又请来六大魔王,带领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定,不为所动,他只用丹笔悄悄一画,一切的鬼都死光了,只剩下六人魔王倒在地上爬不起来,只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥,一座山分红两半把六个魔王困在里面,动弹不得。于是魔王只得容许永世不再为害人世。

由于张道陵除魔去病,救活万人,百姓都跑来跟随他,拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来,并且订定律令、分配职务,教给他们道理,劝他们努力行善,就这样渐渐成立了道教团体,而张道陵自己也就名不虚传地成了道教的祖师。

东汉桓帝永寿元年九月九日,在四川赤城渠亭山中,上帝派遣使者持玉册,封张道陵为正一真人,他在飞升前授给长子衡斩邪二剑,叫他要驱邪诛妖,佐国安民,世世由一个子嗣来继承他教主的位置。吩咐终了,张道陵就和弟子王长、赵升三人一同升天而去,而他所创建的道教不断在民间传到今天,由于他规则入教者需交五斗米,因而也称“五斗米教”。
张道陵 - 生平
一 辞州令北邙修道
张陵,道教称张道陵,字辅汉,沛国丰邑(今江苏丰县)人。生于东汉光武帝十年(公元34年)正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下,树立了两汉王朝,被封为“留侯”。而张良功成身退,飘但是去,随赤松子学辟谷,导引轻身之术。
张道陵的父亲叫张大顺,也好神仙之术,自称“桐柏真人”,所以,生下儿子,即取名为“陵”,希望未来能跟随先祖,远离尘世,登陵成仙。
张道陵自幼聪明,七岁时,开端学习儒家“五经”,以后,不时学习到社会上传播的天文、天文一类的书。他刻苦学习,立志做官,并想辅佐汉室,荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他,最后,他进入了全国的高等学府——洛阳太学,在这里他博通五经,成了一名饱学之士。
张道陵太学毕业后,他想跟他的教师一样来授徒讲经,一鸣惊人。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观,设立讲堂,教授五经。数年间,学生由千人之多,乡人称他为“大儒”,名传一方。
汉明帝永平二年(公元59年),张道陵二十五岁,被郡守以“贤良”引荐到朝廷,后来,到洛阳经过考核,一举中了“贤良方正极言直谏科”,被朝廷授予巴郡江州(今重庆市)令。在江州令任上,他看透了中央强权的横行,为官的贪污腐化,老百姓食不裹腹怨声载道。他又想到本人为一介书生、小小县令,怎样也改动不了这样的世道,倒不如效法先祖张良,出离尘世,善保本身,以图中途夭折而已。

汉明帝 刘庄
于是,张道陵约在明帝末年,谢绝了朝廷的一再挽留,辞去江州令职,便北上洛阳,隐居北邙山中,潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》 、《河图》 、 《洛书》以及谶纬之学。三年后,得《黄帝九鼎丹法》 ,相传神兽白虎衔符而至其所,其道术日益完善。
汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座,暮年,疑神疑鬼,遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后,秉承皇帝遗旨,鼓吹图谶,又派人西天求法,引佛教于中国。汉章帝建初五年(公元80年),在京城举行了白虎观会议,章帝掌管以图谶证五经,也就是以神学来讲五经,听说北邙山有个张道陵,便征召他为经学博士,张道陵无心辅佐汉室,便避而不见。和帝永元四年(公元92年),朝廷又下诏征张道陵为太傅,封兾县侯,但张道陵却视禄为粪土,所以三诏而不就。张道陵对来使说:“人生在世,不过百岁,时光荏苒,转眼便逝。父母隆恩,妻不厚爱,也随时而消逝。君臣之恩,谁见持久?请转告圣上,只需喧嚣寡欲,无为而治,天下自然大定,我有何用?我志在青山中!”为了避开京都近郊的俗务喧闹和骚扰,张道陵决计分开云游名山大川、访求仙术去了。
二 鹤鸣山创始道教
张道陵先是南游淮河,居桐柏安定山,后与弟子王长一同,渡江南下,在江西貴溪县云锦山住了下来。这里山青水秀,风光清幽,传说为古仙人棲息之所,张道陵就在山上结庐而居,并筑坛炼丹,经过三年而九天神丹炼成;而龙虎呈现,所以,此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵,服下神丹,身体健如青壮年,后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术,他分开龙虎山,又到蜀郡的鹤鸣山去了。

汉顺帝 刘保
汉顺帝汉安元年(公元142年),张道陵为了在鹤鸣山把道传下去,自称太上老君于正月十五日来临,亲手授给他《洞极经》一部,三五都功玉印一枚,雌雄斩邪剑两把,还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物,要他推行“正一盟威之道”事成之后,向老君汇报。信徒们都信以为真,四处传播,“正一盟威之道”很快就传开了。
汉安二年(公元143年)七月,张道陵带着弟子王长和法具,到了青城山,降服了“六天魔王”、“五部鬼帅”,使青城山得以安静,山民安居乐业,并纷繁请求参加“正一盟威之道”,山民奉张道陵为代天行道之师,即“张天师”,所以,“正一盟威之道”又称为“天师道”。
张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷,说明“天师道”的微言奥义,成为教众的行动纲要,又尊奉老子为教祖,《老子五千文》为主要经典,又作了《老子想尔注》,他声称,人君用“道意”来治国,国则安定;循“道意”而爱民,民即寿考;人法道义,便可持久,并以“佐国扶命,哺育群生”为最高目的。
张道陵为了稳固天师道地盘,把己经控制的教区,划分为二十四个传教点,以鹤鸣山为中心传教点,依次向五湖四海扩延。历史上称为“二十四治”(治就是传教点)。张道陵还遥置了“北斗治”,它虽为虚设,却以此作为他当年在北邙山隐居修道胜利的留念。
张道陵为了紧密组织纪律,增强对教众的信仰宣传,他规则凡教众需交五斗米供斋醮运用,这就是后来称为的“五斗米道”。还规则教众要信仰元始天尊和太上老君,除每年五月、腊月的吉日祭奠祖先,二月八日祭灶神外,不准祭其它的神,更不准胡乱行祭。另外,规则教民内要慈孝,外要敬让,不准兴讼好斗,不准狡诈世人。
张道陵“五斗米道”规则:天师为全教区最高指导;初入道的称为鬼卒;能为道徒和病人作祷告典礼的称为鬼吏和奸令;信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒担任掌管一治教区的各项教务工作,直属天师指导,对天师担任。每年三会日(上会:正月初七;中会:七月七日;下会:十月十五日。三会又叫三元),教民齐集治所,听侯祭酒训导检查,倾听教区科律。由于五斗米道传道纪律紧密,教风正派,所以很快得到提高。
三 开大会传位宗亲

汉恒帝 刘志
据传,张道陵有弟子三千人,真正得其传的只要三人:一为王长,一为赵升,一为其子张衡。王长长期跟随师傅,擅长天文之学,通晓黄老之术,深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法,却有一段来历:张天师在鹤鸣山炼丹己成,并服了半剂丹药,成为“地仙”之后,他看到身边弟子,多为俗态未除,缺乏以附托宣教任务,将九鼎大要,留得奇人。后来,有一年上令之日,从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年,名叫赵升,天师一眼看出定是奇人,欲收为弟子。为了考察赵升的道心水平,张道陵曾七度验试,结果,发现他回绝财色,委曲求全,怜惜天下穷人,遵守正一道规,称得上称心。七试之后的一天,张道陵率领众弟子,登上云台峰绝崖,崖下一棵桃树,红色果实累累。大家见了,莫不心动,但要想获取,却又畏缩三分,天师见此情状,二话没说,欲纵跃崖下采摘大桃,众弟子蜂拥而至,拦住师傅,只要王张、赵升二弟子,木然不动,黙然不语。谁知众弟子未阻拦住,张天师分开众人,朝桃树方向一跃而下,众弟子齐站崖边,俯身下瞰,却不见师傅踪迹,一时惊骇悲啼,面面相觑,无法之下,绝望而归。只要王长、赵升站在崖边,相视不语,停了良久,二人异口同声说:“师者父也,自投不测之崖,吾辈何能自安?唯有随师傅去吧!”说罢,二人一同身,朝师傅所投方向跃去,一阵风起,二弟子正好落身在师傅两侧。天师笑道:“我晓得你俩会来!”于是,天师授予二弟子大道要术。三天后,三人回到了天师府,众弟子一见,惊愕不己,个个追悔不及。
汉桓帝永寿元年(公元155年),张道陵己届一百二十二岁,他自知大限将至,便于下会这一天,召集各治祭酒和要职人员,于鹿堂治(今四川绵阳县)开会,吩咐身后之事。天师当众宣布,其天师之位,由弟子张衡承袭,特别强调阐明:“绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。”就这样正式规则了历代天师之位,一定要有张家宗亲来继承的传承关系。
第二年,天师道祖师张道陵,以一百二十三岁的高龄,在鹤鸣山中羽化。
张道陵 - 人物评价

张道陵
张道陵因在蜀汉之境设二十四治,为布化行道的机构,凡入道者交五米为信,后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师,故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰,将“道”和老子相提并论,声称即是“一”,“二散为气,聚形为太上老君”。
汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”;宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”;元成宗封为“正一冲元神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。
张道陵 - 主要著作
《老子想尔注》:
道教经典,又名《老君道德经想尔训》。道教传说此书为中国东汉张陵或张鲁所作,用于教化道民。原书2卷,已亡佚。20世纪初于敦煌发现六朝残抄本一件(S6825),内容相当于原书上卷第3至37章。此书为现存五斗米道重要经典,以道教思想注解《老子道德经》。以道为最高信仰,声称道是有意志有人格的最高神灵。道即是“一”,一散形为气,聚形则为太上老君。注文教人信守道诫,按“道意”行事,“积善胜利,积精成神,神成仙寿”。又反对世间“伪伎”指形名道,存神守一之术。是为研讨早期道教思想的重要材料。今人饶宗颐依据敦煌抄本,撰有《老子想尔注校笺》一书。

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