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重庆鬼洞探秘发现

重庆鬼洞怎么样?重庆鬼洞位于重庆市长寿区葛兰镇塘坝村,洞中岔洞连连、尸骨成堆、蝙蝠成片,有传说称这个洞穴曾是白莲教义军避难场所。 里面非常阴森探险者回忆,第一次,他们在洞内探索着走
  重庆鬼洞怎么样?重庆鬼洞位于重庆市长寿区葛兰镇塘坝村,洞中岔洞连连、尸骨成堆、蝙蝠成片,有传说称这个洞穴曾是“白莲教”义军避难场所。
  
  “里面非常阴森……”探险者回忆,第一次,他们在洞内探索着走了一个多小时,中途随处可见四处散落的人骨头,洞崖上不时飞来大片蝙蝠,令人毛骨悚然,因怕出意外,大家中途撤回。第二天,他们再次进入洞穴,在洞内走了3小时仍没走到尽头,后来因无攀爬工具再次退出。
  
  据老人讲,清朝时期,“白莲教”起义失败后,一股剩余人马为逃避清军的追杀,集体躲进“鬼洞”(竹耳洞),清军们不敢贸然进入,只好用柴木塞在洞口点燃,直至将洞内的人全部熏死。
  
  在长寿区葛兰镇塘坝村,有一神秘洞穴,有胆大者进入洞内探险,发现洞中岔洞连连、尸骨成堆、蝙蝠成片……探险者在洞内走了3小时,也没有走到尽头。有传说称这个洞穴曾是“白莲教”义军避难场所,当地居民希望专家前往探险揭秘。
  
  探索发现
  
  村民探险地下“迷宫”
  
  长寿区葛兰镇塘坝村村主任张德文介绍说,村内有个“竹耳洞”,当地人又称为“鬼洞”,有着众多传说。09年3月7日至15日,他组织了4名壮实村民,背着干粮、带着手电、火把、铁棒、绳索等,进入被封闭了40多年的“鬼洞”,探寻“鬼洞”秘密。
  
  “鬼洞”洞口隐蔽,高约1米,周围长满了野竹。探险者进入洞内后豁然开朗,之后又时而狭窄、时而宽阔。大的像球场,洞高超过50米,透过山缝能见阳光;窄处只能匍匐前行,甚至要靠绳子攀爬,常常出现几个岔洞,一不留意就会迷路。张德文称,洞穴完全像个迷宫,洞内有许多钟乳石,形态各异,此外还有暗河,河上有石桥。
  
  内部描述
  
  “鬼洞”内尸骨成堆
  
  “里面非常阴森……”探险者张水田回忆,第一次,他们在洞内探索着走了一个多小时,中途随处可见四处散落的人骨头,洞崖上不时飞来大片蝙蝠,令人毛骨悚然,因怕出意外,大家中途撤回。第二天,他们再次进入洞穴,在洞内走了3小时仍没走到尽头,后来因无攀爬工具再次退出。
  
  “除了散乱的尸骨,没发现一片衣物、一寸铁器。”张德文说,根据现场一些陈旧的脚印,他怀疑曾有人进过洞,甚至拿走了尸骨旁的宝藏。
  
  “洞内成堆的尸骨,曾是当地恐怖故事的源头。”据该村几位年长村民介绍,1960年,有村民进洞挖掘蝙蝠粪当肥料时,亲眼见过无数尸骨,因此便有了“鬼洞”的名称。为了不让小孩进入,1965年,当地村民将洞封闭。
  
  旅游开发
  
  村里想开发成旅游景点
  
  塘坝村村主任张德文称,塘坝村马上要修建一大型水库,地处西山山脉,风景秀丽、空气清新。正是借这个机遇,他们才萌发了要深入洞中探险的激情,期待发现有价值的景观。
  
  塘坝村正在向当地镇政府汇报此事,希望能尽快开发成旅游景点。张德文等人表示,希望能有勘察专家前往,探寻洞内秘密。
  
  揭秘
  
  鬼洞曾是“白莲教”残部避难所?
  
  据塘坝村张金全老人介绍,据老人讲,清朝时期,“白莲教”起义失败后,一股剩余人马为逃避清军的追杀,集体躲进“鬼洞”(竹耳洞),清军们不敢贸然进入,只好用柴木塞在洞口点燃,直至将洞内的人全部熏死。
  
  据了解,这个传说几乎成了塘坝村最神秘的故事,大家都只是听上代人传说,无人亲历。
  
  长寿区文管所张所长称,“鬼洞”具体情况及是否有“白莲教”旧部曾在洞内避难,还不确定。

       在长寿区葛兰镇塘坝村,最近有人发现一神秘洞穴,有胆大者进入洞内探险,发现洞中岔洞连连、尸骨成堆、蝙蝠成片……探险者在洞内走了3小时,也没有走到尽头。据了解,有传说称这个洞穴曾是“白莲教”义军避难场所,当地居民希望专家前往探险揭秘。
  
  白莲教的“莲社七祖”(造像刻画了7个阔首比丘,身穿有着宽大袖子和交叉领口的衣服,分两排站立。其中一名左手持类似金刚杵的东西,一名手持金刚铃,其余皆作拱手状,比丘上方刻有数朵莲花。许多专家认为这组造像是宋元时期的民间组织“白莲教”所崇拜的“莲社七祖”的造像。由于当时白莲教被朝廷认为是佛教异类,采取赶尽杀绝的政策,因此留存至今的资料甚少。据说这是全国仅存的一处白莲教摩崖造像遗迹,填补了我国白莲教研究的空白。 )
  
  揭秘
  
  鬼洞曾是“白莲教”残部避难所?
  
  据塘坝村张金全老人介绍,据老人讲,清朝时期,“白莲教”起义失败后,一股剩余人马为逃避清军的追杀,集体躲进“鬼洞”(竹耳洞),清军们不敢贸然进入,只好用柴木塞在洞口点燃,直至将洞内的人全部熏死。
  
  据了解,这个传说几乎成了塘坝村最神秘的故事,大家都只是听上代人传说,无人亲历。
  
  昨日,长寿区文管所张所长称,“鬼洞”具体情况及是否有“白莲教”旧部曾在洞内避难,目前还不确定。
  
  白莲教起义
  
  清嘉庆元年(1796年)至九年(1804年),湖北、四川、陕西三省,以白莲教为组织形式的农民反抗封建压迫的起义。1786年人口3亿9110万人,起义失败后,人口为2亿7566万人,相互屠杀损失了1亿1千万人口。白莲教起义军在历时九年多的战斗中,占据或攻破州县达二百零四个,抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队,歼灭了大量清军,击毙副将以下将弁四百余名,提镇等一﹑二品大员二十余名,清政府耗费军费二亿两,相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤,此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
  
  乾隆后期,白莲教在楚、川、陕三省迅速发展,清廷下令逮捕教中骨干,要求“全教拿获,毋使一名漏网”。乾隆五十九年(1794年)十月,各地教首除刘之协等少数人逃脱外,大多被捕。地方官吏乘机勒索,不遂所欲即以邪教治罪;加之为镇压湘、贵苗民起义,徭赋极重,致使大批农民破产,无法生活。刘之协等遂以“官逼民反”为号召,与各地教首约定嘉庆元年三月十日同时起义。因事泄,宜都、枝江张正谟等提前于正月初七日发动,长阳、长乐(今五峰)林之华、覃加耀接踵而起,当阳、来风、竹山、孝感等地亦有人继起响应,并占领当阳,攻破竹山、保康二城。二月初二日,襄阳张汉朝(即张富国)起义于黄龙,姚之富、王聪儿起义于夹河州,河南邓州高均德起义于高家湾。此三支义军于三月间集中于襄阳以北吕堰、双沟地区,迅速发展至数万人。所有起义队伍,不论男女,“都以白布缠头作记认”。清廷为之震惊,急由陕西、广西、山东调兵7000人,会同湖北及四川清军共万余人,由都统水保及湖广总督毕沅等指挥,实行分区围攻。
  
  各地白巾军修筑寨垒,据险防守。清军兵少,分散,进攻多受挫。四月,清廷又增调直隶(今河北)、山西兵各2000人,同时命永保统一指挥各军。经两月激战,六月,参将傅成明部在孝感被襄阳白巾军以伏击战全歼。至此,清军“先后征兵数千,皆全军覆没”。清廷再增调湖南苗疆兵2万人来援,形势开始逆转。八月,竹山、当阳、枝江各地白巾军寨垒多被攻破。最早起义之张正漠部亦在灌脑湾被歼。仅林之华部仍活动于长阳滋丘一带,襄阳白巾军活动于襄阳北及随州、钟祥一带。清军重兵多在湖北南部,姚之富等遂向北扩展,进至河南唐县(今唐河)一带。清廷又增调山东、直隶及京师健锐、火器营兵6000人来援。
  
  正当清军集中兵力会攻襄阳白巾军时,四川达县徐天德率众数千人,于九月十五日起义于亭子铺;东乡(今宣汉)冷天禄、王三槐起义于莲池沟,巴州(今巴中)罗其清、通江冉文俦等先后响应,共有义军十余支,各有众数千,“概以白巾裹首”,分别占据山区险要,筑垒防守。署四川总督英善及成都将军勒礼善率兵进击东乡,在娘娘庙老营湾两次受挫被歼数千,此时白巾军已遍布川东、川北。清军兵力既少,两次被歼后士气又极低。但白巾军既未能相互联合,又未能扩张战果,仍分散守寨,各自为战。四川形势未有更大发展。
  
  襄阳白巾军先在陈家河(襄阳北)以伏击战击败追击清军,后又击败河南巡抚景安所率4000人清军于魏家集(今邓县南),迫其退守南阳。嘉庆帝将永保治罪,改令惠龄统一指挥各军。二年正月,湖南苗疆暂时平定,镇压苗民起义之清军万余人,转用于进攻白巾军,徐天德、王三槐部在金峨寺、香炉坪一带,遭清军重兵围攻,损失严重,仅余2000余人。襄阳白巾军在清军围攻下,亦损失甚重;遂改据守寨垒及硬拚战法为流动游击战法,分三路经河南、陕西向四川作战略性转移。沿途“不迎战,不走平原,唯数百为群,忽分忽合,忽南忽北”,伺机以伏击、突袭等战术,痛击追击清军。途经秦岭,大批流民加入,队伍日益壮大,经四月转战,六月二十三日到达东乡,与四川白巾军徐、王部会师。

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