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泰国百岁僧王 苏瓦塔那摩诃长老 荼毗

泰国僧王是谁?泰国僧王厉害吗?苏瓦塔那摩诃(颂得帕耶纳桑文),1913年10月3日出生于泰国西部北碧府,14岁出家,1933年受具足戒成为比丘,1989年被任命为僧王。[1] 2002年2月,苏瓦塔那摩诃
  泰国僧王是谁?泰国僧王厉害吗?苏瓦塔那摩诃(颂得帕耶纳桑文),1913年10月3日出生于泰国西部北碧府,14岁出家,1933年受具足戒成为比丘,1989年被任命为僧王。[1]  2002年2月,苏瓦塔那摩诃长老因病入院,开始长达11年的住院治疗。他的继任者将由普密蓬国王任命。佛教为泰国国教,6700万人口中有九成人信奉佛教。统领全国僧侣的僧王不仅是泰国佛教界的最高领袖,也被视为人民的精神领袖。2013年10月24日晚苏瓦塔那摩诃因病去世,享年100岁。
  
  泰国第十九任僧王圆寂2周年后,泰国举行第十九任僧王苏瓦塔纳摩诃长老的遗体火化仪式,僧王的遗体将被从僧王庙护送移至Debsirindrawas寺进行火化仪式。泰国全民黑衣致哀僧王。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  泰国当地时间2013年12月16日,泰国佛教界最高领袖,第19任僧王苏瓦塔那摩诃长老火葬仪式在麻古举行。苏瓦塔那摩诃长老于2013年10月24日晚因病去世,享年100岁。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  苏瓦塔那摩诃(颂得帕耶纳桑文)1913年10月3日他出生于泰国北碧府山区的一个贫民家庭,14岁时剃度为沙弥,20岁时在家乡的台瓦桑卡兰寺出家为僧受比丘具足戒。
  
  苏瓦塔那摩诃曾学从印度行者萨瓦米,通英文与梵文。
  
  75岁被泰国国王授封为第19世僧王“颂德佛宁那山姆柏拉尊长”。随后创办泰国第一所佛教大学,并创办“泰国佛教弘法国外的比丘训练学院”。智护尊者颂得帕耶纳桑文在佛教教育、慈善、文化三方面均有极大贡献,特别在教育方面,对佛教能在泰国全国深耕发展,及推行佛法于全世界均有重大成就。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  苏瓦塔那摩诃长老还是一位资深的学者,曾撰写过《佛纲》、《四念处行为》、《成人心灵修养》、《佛教与泰国社会》等着作。泰国僧王精通中文、巴利文、梵文、英文、法文、德文,其佛教着作有100多本书籍。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  曼谷朱拉隆功医院发表声明称,2013年10月24日19时30分,苏瓦塔那摩诃长老因血液感染去世。泰国政府2013年10月25日宣布政府机构降半旗3天,泰国进入15天哀悼期。
  
  泰国宫务处2013年10月25日发表声明称,普密蓬国王指示,将王宫官员的哀悼期从15日延长到30日,11月23日之前,他们必须穿黑衣服。泰国总理英拉也下令,为表示对僧王的哀悼,所有政府机构工作人员连续30天穿黑衣服,直到11月23日。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  在野党民主党领导人阿披实称,为向僧王表示哀悼,2013年10月25日他不会发表政治言论。苏瓦塔那摩诃长老的遗体已从朱拉隆功医院转移到一座寺庙中。
  
  泰国戴白色面具的反政府组织此前计划2013年10月26日在泰国一家医院和一个十字路口举行集会,该组织25日在“脸书”网站主页上宣布,为哀悼僧王,取消集会计划,所有活动将无限延期。美国驻泰国大使克里斯蒂·肯尼25日向总理英拉呈送信函,对僧王圆寂表示哀悼。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  泰国诗琳通公主殿下也出席了追悼会,向僧王致哀。泰总理巴育等政要也对僧王表示了悼念,来自13个国家的19位僧团领袖出席了悼念活动,大量信众也到寺庙悼念僧王。今天(12月16日)8时,盛装泰国第十九任僧王遗体的皇家骨灰坛由皇家马车载运护送队伍从僧王庙出发,护送僧王遗体前往Debsirinwas寺进行火葬仪式。护送全程3.6公里。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  曼谷多个路段从6时被封锁,直至僧王遗体护送队伍经过后才可以恢复正常。而Debsirinwas寺周边路段12:00-22:00期间处于封锁状态。
  
  大量泰国民众着黑色服装早早就在马路两旁恭候护送队伍,向僧王致哀。护送队伍经过后,有众多民众与护送队伍随行,护送僧王最后一程。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  16时30分,在Debsirinwas寺举行遗体火化仪式。曼谷民众可到附近46座寺庙献花。全国各地寺庙将举行悼念僧王活动,各地民众到寺庙敬献花对僧王致哀。
  
  泰国政府号召民众齐心悼念僧王,民众们都穿上了黑衣致哀僧王,所以曼谷都是黑压压的一片。
  
  今日僧王遗体火化仪式结束后,还有收骨灰并护送骨灰回僧王庙仪式。
  
  泰国是个佛教国家,90%的国民是佛教徒,泰国僧王具有极崇高的地位,他不仅是泰国佛教最高领袖,也是泰国人民的精神领袖。国王、僧王、政府首脑构成泰国社会的三大支柱。在泰国普通民众心目中,僧王是国家灵魂的象征。
  
  2015年12月16日 <wbr>泰国百岁僧王 <wbr>苏瓦塔那摩诃长老 <wbr>荼毗
  
  2002年2月,苏瓦塔那摩诃长老因病入院,开始长达11年的住院治疗,于2013年10月因血液感染过世。苏瓦塔那摩诃长老圆寂后,泰国全国上下穿黑衣悼念15天。紧接着泰国宫务处发表声明称,将王宫官员的哀悼期延长至30天,泰国当时在任总理英拉也下令,为表示对僧王的哀悼,所有政府机构工作人员连续30天穿黑衣服。
  
  这位在泰国享有最崇高地位的僧王,对世界佛教乃至全球各宗教的交流与和谐都有重大奉献。台湾心道法师在僧王百岁圆寂时表示:苏瓦塔那摩诃长老的严谨与慈悲,将会永留人间,为南传佛教未来的发展带来光明指引。
  
  苏瓦塔那摩诃(颂得帕耶纳桑文)1913年10月3日他出生于泰国北碧府山区的一个贫民家庭,14岁时剃度为沙弥,20岁时在家乡的台瓦桑卡兰寺出家为僧。
  
  苏瓦塔那摩诃曾学从印度行者萨瓦米,通英文与梵文。1956年,现任国王普密蓬阿杜德登基即位,颂得帕耶纳桑文被推选为国王登基的佛事监督。同年,国王到波瓦拉尼维寺短期出家,颂得帕耶纳桑文为国王修行的指导师。1989年,经全国泰僧推举,国王发布谕令,任命他为叻达纳桑哥信曼谷皇朝第十九任僧王。
  
  送别群众
  
  送别群众
  
  苏瓦塔那摩诃是泰国叻达纳哥信皇朝的第十九任僧王。2002年2月,苏瓦塔那摩诃长老因病入院,开始了11年的住院治疗。[2]
  
  人物经历
  
  泰国僧王是一位学者型的高僧,他的着作如《四念处行为》《佛纲》《成人心灵修养》《佛教与泰国社会》等,皆为泰国僧俗喜爱与赞誉。
  
  僧王与中国友好,比如:1993年6月20日至25日,僧王访问北京等,时任国家主席江泽民在中南海瀛台给予亲切会见。在北京广济寺,中国佛教协会副会长、广济寺方丈明旸长老率两序大众给予欢迎,并率众于大雄宝殿诵《心经》为僧王祈福。国家宗教局张声作局长、中国佛教协会会长赵朴初居士等与之进行了愉快的座谈。颂得帕耶纳桑文僧王说:他从小就学习和研究过中国历史,读过《西游记》。他还表示,中泰皆为文明古国,都深受佛教影响,两国佛教徒应实践佛陀教诲:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,慈悲为怀,促进世界人民和平相处与世界和平。[1]
  
  2013年10月2日,世界佛教徒友谊会为庆祝僧王100岁华诞,在曼谷组织举办了“颂得帕耶纳桑文座下百岁华诞--二十一世纪的楷模”等系列活动,应主席潘瓦那密提先生、秘书长帕洛普先生之邀请,中国佛教代表团前往出席。
  
  人物影响
  
  曼谷朱拉隆功医院发表声明称,2013年10月24日19时30分,苏瓦塔那摩诃长老因血液感染去世。泰国政府2013年10月25日宣布政府机构降半旗3天,泰国进入15天哀悼期。泰国宫务处2013年10月25日发表声明称,普密蓬国王指示,将王宫官员的哀悼期从15日延长到30日,11月23日之前,他们必须穿黑衣服。泰国总理英拉也下令,为表示对僧王的哀悼,所有政府机构工作人员连续30天穿黑衣服,直到11月23日。
  
  在野党民主党领导人阿披实称,为向僧王表示哀悼,2013年10月25日他不会发表政治言论。苏瓦塔那摩诃长老的遗体已从朱拉隆功医院转移到一座寺庙中。[3]
  
  泰国戴白色面具的反政府组织此前计划2013年10月26日在泰国一家医院和一个十字路口举行集会,该组织25日在“脸谱”网站主页上宣布,为哀悼僧王,取消集会计划,所有活动将无限延期。美国驻泰国大使克里斯蒂·肯尼25日向总理英拉呈送信函,对僧王圆寂表示哀悼。[2]

  荼毗,二字是梵语的发音,又有写成“阇鼻多”(du bi duo)。翻译成汉语的意思是:焚烧。但是这个焚烧,不是一般所说的焚烧木柴,焚烧垃圾。而主要是指:火葬。尤其指僧人死后的火葬,称之为荼毗。
  
  荼毗”(tupi)
  
  梵语,又作荼毘,本为燃烧之意,通常指焚烧遗体,埋其遗骨,即所谓火葬。荼毘,为印度四葬之一。在佛陀出世之前,这一葬法被视为正葬。
  
  我国古代虽以土葬为主,然也行火葬。据《五杂俎》卷六载,吴越之民,多用火葬。
  
  日本也行火葬,以文武天皇四年(700)道昭示寂,为日本火葬之始。
  
  典故
  
  jh āpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度,原为僧人死后,处理尸体之方法,佛教东渐后,中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语,则称为“送往生”。(长阿含卷三游行经、有部毗奈耶药事卷九、释氏要览卷下、玄应音义卷五)
  
  其他解释
  
  出处一
  
  (术语)Jhapita,又曰阇毗,阇维阇鼻多,耶维,耶旬。译为焚烧,犹言火葬,僧死而焚其尸也。玄应音义四曰:“耶维,或言阇鼻,或言阇维,或言阇鼻多,义是焚烧也。”同五曰:“耶旬,或云阇毗阇维同一义,正言阇鼻多,义是焚烧也。”慧琳音义二十五曰:“阇毗或言阇维,或荼毗。古云耶旬。此云焚烧也BuB。”同四十三曰:“耶维,或言阇维,皆讹也。正言阇鼻多,义是焚烧。”西域记六曰:“涅叠般那(Nirdhapana),唐言焚烧。旧云阇维,讹也。”
  
  出处二
  
  东坡夜宿曹溪,借《传灯录》读,灯花坠卷上,烧一“僧”字,即以笔记于窗间云:“曹溪夜岑寂,灯下读传灯。不觉灯花落,荼毗一个僧。”

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