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日本百名山之旅行富士山

富士讲除了组织登山活动以外,还进行祈祷,保佑人们疾病痊愈,颁发消灾避难的护身符,因此深受百姓欢迎。幕府害怕这种信仰的影响扩大,屡屡颁发禁令,但富士讲仍旧逐年壮大起来,据说曾有一个
  富士讲除了组织登山活动以外,还进行祈祷,保佑人们疾病痊愈,颁发消灾避难的护身符,因此深受百姓欢迎。幕府害怕这种信仰的影响扩大,屡屡颁发禁令,但富士讲仍旧逐年壮大起来,据说曾有一个时期江户市内“讲”的数目多达八百零八个。富士山作为人们信仰的对象,便是如此深受百姓的喜爱。
  
  日本自古便盛行山岳信仰,山岳本身被当做神体(礼拜对象——译者注)来礼拜,山岳还是修验道(日本自古以来就有的山岳信仰与佛教密宗、道教相互结合,在平安末期诞生的一种宗教——译者注)的修行者进行修行的地方,这时候人们会认为山岳有着某种特殊的神奇力量。这些关于山岳的信仰在日本各地都能见到,而富士山也不例外,自古以来便被奉为灵山,是人们崇拜的对象。
  
  富士宫市可以清晰地看见富士山,这里留存有绳文时代的遗迹,据推测应是当时遥拜富士山的神殿。在《万叶集》中收录的赞美富士山的长歌中,高桥虫麻吕曾如此歌颂:“日出之处大和之国的镇护者与守护神”。也就是说,富士山在当时是守护着整个日本的神山。
  
  此外,《日本灵异记》中还记载道:日本修验道的开山祖师——著名的役行者被流放伊豆时,每天晚上都会登上富士山山顶刻苦修行。这类传说以及前文提到的圣德太子骑马登顶富士山的传说或许从一个侧面反映出了百姓们的想法:他们认为富士山是一种特别的神秘的存在。
  
  9世纪都良香所著《富士山记》中记载,富士乃神仙们聚集游玩的神山,贞观17(875)年11月的祭祀之日,有人看到山顶有两名白衣美女翩翩起舞。当时,流行着富士山是火山之神浅间居住的神山这样的信仰,人们修建了浅间神社来遥拜富士山。如今富士山虽然是一座休眠火山,不过在历史上曾经有过多次喷火的记录,黑色的浓烟喷上天空,有时会有被称作“御神火”的熊熊火焰喷出,这些情景让人们愈发强烈地感觉到富士山所拥有的无穷威力。
  
  在日本最古老的物语《竹取物语》的结尾处也写道,当时的帝王下令将已经返回月宫的赫夜姬留下的“不死仙药”在离天最近的神山顶上烧掉。也正是因为这个原因,这座山被称为“不死山”,并且时常有黑烟升起。这个关于“富士山”名称来历的解释是否正确先另当别论,这里的确真切地反映了人们心怀敬畏之念远眺喷火神山的实际感受。11世纪中叶成书的《更级日记》则对富士山的奇特身姿做了十分简洁的描写。“那座山的样子,着实不像这世间所见之物……。平整的山顶上,有烟升起。黄昏时分亦可见火焰燃起”。
  
  信仰之山
  
  第一个建造富士冢的是“富士讲”(讲,佛教用语,法会、讲经会、游山拜庙团体——译者注)的成员们。所谓“富士讲”,是诞生于江户时代的以攀登、参拜富士山为主要目的的团体组织。为了登富士山,这个团体要积攒一定数额的会费,每年有三分之一到五分之一的成员聚在一起登一次富士山,在三年到五年之内全体成员都登山完毕。虽说是登山,但主要是为了信仰,参加者须首先在山脚下的浅间神社参拜,沐浴清洁身体后换上白衣,以一身修行者装束登上山顶,参拜山顶的神社。朝山结束后,他们通常会从另一条路线下山,在山脚的小镇上高高兴兴地举行一场宴会。每次登山的成员有20人至30人,有专业向导跟随,路线和住宿地点都是固定的,可以说类似于今天的跟团游套餐。
  
  旅行与富士山
  
  “富士讲”成员的参拜登山是一种信仰行为,不过同时也是江户百姓从日常生活中摆脱出来,沿途欣赏美丽风景,到陌生城镇接触各种新奇事物的观光之旅。这倒如同江户时代盛行的伊势(伊势神宫——译者注)参拜和金毗罗(航海之神——译者注)参拜。根据18世纪初伊势山田奉行(山田奉行,江户幕府官职——译者注)提交给幕府的报告,可以推算出每年有50万至60万人前往伊势神宫参拜。而且这还是平常年份的数字,如果赶上迁移神殿的特殊纪念年份,会有比平时多出好几倍的百姓从全国各地赶往伊势。为了迎接这些参拜者,不仅伊势集中了许多旅馆、问讯处和特产商店,就是途经城镇上的驿站也是鳞次栉比。参拜者的主要目的自然是参拜伊势神宫,不过能够体验各地的不同风情也是参拜的一大魅力。事实上,参拜伊势神宫是任何人都比较容易成行的安全旅行。根据当时的记录,参拜伊势神宫的人里面有许多妇女和儿童。
  
  不仅是伊势参拜,在江户时代,出门旅行十分盛行。当然,在这之前并不是没有人去旅行,纪贯之的《土佐日记》(10世纪)和阿佛尼的《十六夜日记》便是十分优秀的旅行文学。不过,进入江户时代以后,参勤交代(参勤交代,亦称为参觐交代。是日本江户时代一种制度,各藩的大名需要前往江户替幕府将军执行政务一段时间,然后返回自己领土执行政务——译者注)制度的确立和商品经济的发展使得人与物的流动开始大规模化,再加上战乱时代终于结束,长久的和平时期到来,江户游览和京都游览这样的观景游山之旅开始在全国盛行,街道和驿站日渐完善,飞脚(江户时代以递信、快递为业者——译者注)制度日益发达,全国范围的通信联络网得以确立和完备。这些原因都使得旅行的人数飞速增长。人员往来最为频繁的地方便是连接新兴都市江户与京都、大阪的主要干路——东海道。十返舍一九的《东海道中膝栗毛》(栗毛,栗色的马。膝栗毛,意为用自己的膝盖代替骑马,即徒步的意思——译者注)(初编1802年)获得了爆炸性的销量,广重的《东海道五十三次》系列更是深受欢迎,以致出版了3个版本。这些事实都有力证明了东海道上的旅行对人们来说具有多么强烈的吸引力。
  
  安藤广重《东海道五拾三次之内 原 朝之富士》
  
  周边景点
  
  西湖又名西海,是五湖中环境最安静的一个湖。据传,西湖与精进湖原本是相连的,后因富士山喷发而分成两个湖,但这两个湖底至今仍是相通的。岸边有红叶台、青木原树海、鸣泽冰穴、足和田山等风景区。精进湖是富士五湖中最小的一个湖,但其风格却最为独特,湖岸有许多高耸的悬崖,地势复杂。本栖湖水最深,最深处达126m。湖面终年不结冰,呈深蓝色,透着深不可测的神秘色彩。

  旅游相关
  
  富士山有4个主要登山口,即富士宫口、须走口、御殿场口和富士吉田(河口湖),在河口湖可坐缆车登山,乘缆车俯瞰,风景一览无余。也可乘坐巴士登山或自驾游前往。富士山南面的高原牧场是休闲活动的好去处。富士山附近有芝樱会场、富士急HIGHLAND、卢湖等好去处,晚上可入住山下的温泉度假村,泡泡温泉洗去一天的疲劳。
  
  最佳取景点:芝樱会场(距河口湖1个小时车程),和平公园;天气晴朗时,在东京都厅观景台可眺望富士山。富士山只能于7、8月份登顶,一般季节只能开车到达,有兴趣者可以徒步登山。
  
  地址:静冈县与山梨县交界处,东京西南约80公里处
  
  门票:旅客可以购买JR的旅游套票,地铁电车+门票 ,4000日元;门票儿童无优惠。
  
  交通:从新宿直接搭乘巴士前往;东京的新宿车站乘JR中央线至八王子,乘JR中央线到大月换乘富士急行到河口湖,然后乘大巴,行程2个半小时左右。[7]
  
  特色商品:在五合目处的商店里,有来自富士”山顶的空气瓶“。
  
  游客可以在面包店里买到富士山的限定面包。
  
  6四大神奇
  
  在13年6月入选世界文化遗产名录,日本著名旅游景点富士山成为了日本最热门的的话题。作为日本第一高峰,富士山被视为艺术创作灵感源泉和朝圣地,同时也拥有数不清的传说与不解之谜。下面就和大家说说富士山的四大神奇之处。
  
  富士山顶有时会像钻石般闪耀

     你知道吗?富士山在不同时期会受气候等因素的影响而呈现出丰富的“表情”,因此拥有众多别名。在太阳从富士山顶升起或落下的瞬间,眼前所见宛如闪闪发光的钻石,这种现象就称之为钻石富士。富士山与光芒四射的太阳交织而成的风景堪称大自然的艺术杰作。
  
  2. 富士山顶上云朵的形状可预测天气
  
  覆盖在富士山上的众多云朵中,帽子云和卷云尤其出名。二者都是荚状云的一种,而且不仅限于富士山,只有有山的地方都会较常见。只是富士山的荚状云格外美丽且变化独特,按形状就分为20种帽子云和12种卷云。
  
  “帽子云覆盖山顶,一层斗笠就是下雨的征兆。”“山顶上方飘着悬浮斗笠,预示着天气晴朗。”在富士山山麓地区还有很多类似这样与富士山上的云朵相关的谚语。自古以来人们就是通过观察富士山顶上云朵的状态来预测天气,对农耕和生活都很有帮助。实际上,河口湖气象站在1933年至1932年的20年间对富士山的云形进行了观测和分类,其预报精度之高也等到了证实
  
  3. 山顶一共有9个
  
  笠云
  
  远远望去,富士山的山顶看似平坦,走在山上才发现那里不是平的,而是险峻的山脊道路。富士山的顶部是由9个山峰将火山口团团围住的,即吉田山口、须走山口的山顶——久须志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳,御殿场山口的浅见岳、驹岳,富士宫山顶的三岛岳和日本海拔最高处3776米的剑峰,以及白山岳这9个山峰。[8]
  
  4. 圣诞版富士山5层笠云
  
  12月众所期盼的圣诞节未到,街上已充满浓厚的耶诞气息,各大百货也摆出圣诞树相互较劲,以及路树也高高挂着闪闪灯泡,世界各地欢庆,而日本富士山似乎也感受到了这浓厚的耶诞气息,推出「圣诞版富士山」引起热议。有网友认为这奇怪的景象似乎是个不好的征兆,也有人说难道是「星际之门打开了?」,也有人逗趣地说是「圣诞版富士山」。
  
  但到底真相是如何?经过专家分析,如果天气晴朗山顶有着像伞状的云朵覆盖的景况相当常见,但如此惊人的7层伞云若是自然形成,这可能性相当低。这层层分明的「圣诞版富士山」根据专家推测,应该是经由绘图软体后制而成。专家表示,出现2层伞云的情况时常可能发生,但4层以上是相当罕见,更何况是5层,且层层分明更不太可能。
  
  此外,这种自然现象「笠云」发生在低气压接近时,因为温暖、潮湿的空气上升导致,更特别地是远看山顶上的笠云,会感觉它像是静止状态,不过,其实此时山上的风可是非常强。
  
  在东海道上旅行,只要天气晴朗,就可以近距离观赏富士山的雄伟身姿。这对于旅人们来说是莫大的乐趣。在这一时期出版的许多东海道沿途绘画和旅行指南上,必定会突出富士山的形象,而且都会提及富士山的美。大量留存至今的旅行笔记和记录中,常常会看到赞美富士山的表述,描绘在旅途中所见富士山的图画以及吟咏富士山的和歌和俳句也广为流传。
  
  例如,喜爱旅行的芭蕉在《野晒纪行》(野晒,指在野外遭遇风雨,或饱经风霜的骷髅——译者注)中记录了自己在翻越箱根关卡时忽遇降雨,山峰被云雾笼罩的情景。
  
  “阵雨忽降忽停 云雾缭绕 不见富士山的日子亦别有一番情趣”
  
  应该说诗人虽然并没有亲眼看到富士山,可是富士山的身影已经清晰地映照在诗人的心中了。京都的徘人芜村回想着自己的江户之旅,留下了下述如画般生动鲜活的千古名句:
  
  新绿叶丛淹没中,只余富士一孤峰。
  
  就这样,以富士山为主题的文学作品和绘画作品被大量创作出来并广受好评,再加上旅人们带回来的旅途见闻——所有这些都对富士山的形象在百姓之间得到普及起到了很大作用。只要看一看江户时代诞生于各地的“乡土富士” (日本各地被命名为“富士”的山峰),就能明白日本人对富士山的憧憬是多么的强烈与巨大。“乡土富士”又被称为“拟富士”,指的是把与富士山相似的山当成富士山,并用“当地地名+富士山”的名称来称呼它的习惯。例如青森县岩木山被称为“津轻富士”,鹿儿岛县的开闻岳被称作“萨摩富士”。到了近代,“乡土富士”逐渐增多,如今在全国共有350座。当地的人们怀着自豪与热爱之情创造出了属于自己的富士山,这一事实也进一步证明,唯有富士山才是所有日本人心灵的故乡。

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