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黄历中的各种术语

黄历,是在中国农历基础上产生出来的,带有每日吉凶的一种历法。黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历。黄历主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌、干支、星宿、月相等。 黄历中的各
  黄历,是在中国农历基础上产生出来的,带有每日吉凶的一种历法。黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历。黄历主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌、干支、星宿、月相等。
  
  黄历中的各种术语:
  
  祭祀:指祭拜祖先和神明等。
  
  安葬:举行埋葬等仪式。
  
  嫁娶:结婚的日子。
  
  出行:外出旅游等。
  
  祈福:祈求神明降福或设醮还愿之事。
  
  动土:建筑房屋时、第一次动起锄头挖土。
  
  安床:指安置床铺。
  
  开光:佛像塑成后、供奉上位之事。
  
  纳采:订婚时受授聘金。
  
  入殓:将尸体放入棺材。
  
  移徙:搬家、迁移住所。
  
  破土:指埋葬死人。
  
  解除:打扫房屋。
  
  入宅:搬入新家。
  
  修造:修理建造房屋。
  
  栽种:种植作物。
  
  开市:商店开张营业。
  
  移柩:移动棺材。
  
  订盟:订婚仪式的一种,俗称小聘。
  
  拆卸:拆毁房屋。
  
  立卷:订立各种契约互相买卖之事。
  
  交易:订立各种契约互相买卖之事。
  
  求嗣:向神明祈求后代。
  
  上梁:给房屋装上大梁。
  
  纳财:购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
  
  起基:建筑时、第一次动起锄头挖土。
  
  斋醮:庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
  
  赴任:走马上任。
  
  冠笄:男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。
  
  安门:放置正门门框。
  
  修坟:修理坟墓。
  
  挂匾:指悬挂招牌或各种匾额。
  
  历史和发展
  
  唐代时期
  
  据史书记载,唐太和九年(公元835年),就有木板刻印的老黄历出现了。唐宋时代,每年年末,皇帝就把新历书赐给下官。作为一种重要的工具书,历代皇帝都很重视历法的颁制,对历法
  
  唐僖宗中和二年(882年)印本历书残本
  
  唐僖宗中和二年(882年)印本历书残本
  
  实行严格的管理,未经御批,不准翻印,从这一点也可以看出,历法是中国法律体系中“皇家”统一天下的典籍。由于历书是皇帝颁布历法的工具,所以人们又把历书称为“皇历”。
  
  现在可以看到的我国最早的皇历,一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书,另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书,这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一,也是极为珍贵的早期雕版印刷本,可惜均流落国外,现藏于英国伦敦不列颠博物馆。
  
  宋代时期
  
  民间得以普及历书,是宋代的事。据传,宋代有个考官批阅考卷时,发现秀才们大都把日期写错了。一问原因,才知道他们是根据观察天象来计算日期的,因此算错一两天是常有的事。于是,这个考官奏明朝廷,请翰林院年年修撰历书,让学子们掌握光阴,从此,历书在民间传开。宋代使用的历法有十多部,许多历书都已失传。[1]
  
  元代时期
  
  元文宗天历元年(1328)为例,当年全国售卖的官印黄历(古人常称为“历日”)就高达三百多万本,绝对是该年全世界最畅销的单一书籍。而政府卖历的收入,更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五!
  
  由于古人认为制历是拥有最高政治权力的表征,且受到丰厚经济利益的影响,从元朝开始,法律中就对私自印售黄历者,采取相当严厉的惩罚。
  
  明代时期
  
  在明朝出版的黄历封面上,也都印有一则告示,宣称每本黄历都必须盖有钦天监的印信,否则便视同私历,盗印者如被查获,将被处以斩首的重刑,密告者则可获得赏银五十两。
  
  清代时期
  
  然而部分偏远地区,因不能及时获得当年的官历,故私历的出现一直无法禁绝。民间术家在重利的吸引之下,并为了满足大家对术数的高度需求,至迟在清初就开始私下编印年度通书,它除了涵盖黄历的形式之外,还增添了大量与趋吉避凶相关的规则和内容。
  
  清乾隆十六年(1751),律例馆终于顺应社会的现实,议决准许民间翻刻官印的黄历,且不须盖钦天监的印信,在这条新的法令之下,刊行黄历不再有违法之嫌。而许多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书,积极争夺这一广大市场。[2]
  
  于是,历书有了较大的演变,日历上内容十分丰富,除记载日期、干支、二十四节气表及相关的注释外,还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》,世界各国国旗、增广贤文、各种联对、谢贴、呈文诉状、民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等,琳琅满目。一本历书成了小百科全书,有人戏称,一册历书在手,可以“万事不求人”。[1]
  
  继成堂通书相关资料
  
  嘉庆二年(1797),以继成堂通书为例,不仅风行于南方沿海各地,甚且销售到海外。
  
  不过,黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌,只注明节气与礼拜天;清宣统年间颁布的黄历,也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁;而台湾日治时期的黄历,也只有“宜”而无“忌”;台湾光复后,又全都恢复了。
  
  民国时期
  
  历书改革为“阴阳合历通书”。孙中山先生提出用西历,就是现在的公历。于是,黄历中又增加公历的内容。
  
  古时历书系由钦天监发布,民国之后则是由五术、择日师排出“通书”,各地命相师可挂上各家堂号另行出版,或卖出版权由公私机关印行当赠品。
  
  私人的书局也开始印皇历,有人就借用轩辕黄帝的“黄”字,把“皇历”改叫“黄历”,也叫“时宪书”,进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实这只是后人的编造。[3]
  
  当代
  
  千馀年来,黄历一直是中国民间最畅销的书籍!丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即使民国成立以后,在科学主义思潮的冲击之下,通书也仍持续发行,实在是出版史上的一大异数。如台湾地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。台湾的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来;香港流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
  
  不少现代人对黄历有很深的依赖。学者认为,黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性。通书中包含了大量与吉凶趋避或生活礼俗相关的内容,虽然在每一时代里,它都属于不登大雅之堂的通俗出版物,但因中国人对择吉思想的笃信,导致选择术得以在时空上长期制约了社会中的许多活动(如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等)。
  
  故有关通书或黄历的研究,除有助于我们更具体地了解术数在社会中的传递方式和其影响的层面之外,我们也有很好的机会把它变成一把开启了解古代通俗文化和日常生活之门的锁钥,值得学界和民政当局给与较多的关注。[2]
  
  3各种术语解读
  
  历法对比
  
  公历:是现在国际通用的历法,又称格列历,在中国又叫国历,或新历。它与地球环绕太阳运动有关,是一种阳历。公历以1月1日为一年之始。
  
  示例:2013年1月4日,星期五。(后面两个示例都以这天为准)
  
  农历:又称旧历、汉历等,是根据月相的周期变化,并结合地球环绕太阳运动之规律(即一年四季的变化)来制定的历法。这是一种阴阳历。农历以正月初一日为一年之始。
  
  示例:壬辰年 十一月 廿三日。(注意农历借用干支来纪年,台湾地区还用民国纪年,如民国61年)
  
  干支历:又叫节气历、甲子历,是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法,它以二十四节气来划分十二个月份,没有闰月,是一种阳历。干支历以立春当日干支为一年之始。
  
  示例:壬辰年 壬子月 庚午日。(部分历书没有干支纪月、干支纪时的,用五虎遁年起月诀、五鼠遁日起时诀推排出)
  
  年度相关内容
  
  值年太岁: 今年值年之太岁。
  
  岁冲:今年与太岁冲犯之岁次生肖。
  
  干支纪年:用天干地支来纪年的方法,是干支历的一部分,或与农历相配。如甲午年,或农历甲午年。
  
  流年飞星:即当年入中之紫白九星。有的会配有流年九宫飞星图。
  
  二十四节气及交节时间:
  
  二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒,是古人根据太阳在黄道上的位置(黄经)变化和地面气候演变次序,将全年划分的二十四段落,每段约隔半月,分在12个月里。
  
  七十二候:
  
  五天一候,一年365天(平年)为73候,为与24节气对应,规定三候为一节(气)、一年为72候。
  
  每一候均以一种物候现象作相应,叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类,前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等;后者有动物和植物,如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
  
  七十二候的起源很早,对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确,其中还有不科学成份,但对于了解古代华北地区的气候及其变迁,仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大,所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化,其他地区的物候更是千差万别,必须不断发展物候学,制定新的自然历,否则一味地机械照搬古书是行不通的。
  
  几龙治水:
  
  是根据每年正月第一个辰日(辰为龙)在第几日决定的。如在正月初五,就叫“五龙治水”,在初六,就叫“六龙治水”,等等。据说,龙数越多,雨量越少,龙数越少,雨量就越多。民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。
  
  几牛耕田:
  
  每年第一个丑日(丑为牛)在正月初几,就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善,越多越好。
  
  年神方位图及说明文字:
  
  以1990年庚午为例,其文字说明有:太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉;是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利;是年太岁姓王名清,天干属金,地支属火,纳音属土。岁德在庚,岁德合在乙……
  
  年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”,上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。
  
  第二圈是二十四山(参见《二十四山》一文)第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞,上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。[4]
  
  每月相关内容
  
  月之大小:公历如3月大,4月小。农历如四月大,闰四月小。
  
  当月所值月宿(1989年十二月为例,月宿为轸)。
  
  月煞方位(1989年十二月为例,月煞方位为东方)。
  
  干支纪月:用天干地支来纪月份的方法,是干支历的一部分。如丙寅月。一说月建。

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