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果报详解

就报 上观之,又有三种果报。三果报者,谓异熟、等流、增上三者。 第一、异熟果 善恶之业,异世而熟,其所受果,云异熟果。 第二、等流果 由善因生善果,恶因生恶果,无记因生无记果也。例如由
  就报
  
  上观之,又有三种果报。三果报者,谓异熟、等流、增上三者。
  
  第一、异熟果 善恶之业,异世而熟,其所受果,云异熟果。
  
  第二、等流果 由善因生善果,恶因生恶果,无记因生无记果也。例如由前念之不善心,起后念之不善心,又生不善业,果性似因性而流出,是曰等流果。
  
  循等流之果略解十恶十善之因果。
  
  一、十恶因果
  
  第一、杀生之因果 地持论曰:‘杀生之罪,能令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者短命,二者多病。’
  
  一、何故杀生受地狱苦? 答:杀生使众生苦故,故身坏命终,地狱之众苦皆来。
  
  二、何故复受畜生报? 答:杀生无慈恻心,乖于正理故,故地狱罪毕,受畜生身。
  
  三、何故复受饿鬼报? 答:以杀生者必缘于悭心及贪着故,故复为饿鬼。
  
  四、何故后生人中得短寿报? 答:以杀生残害物命之故,故得短命报。
  
  五、何故兼得多病报? 答:以杀生违逆顺适,众患竞集故,故得多病报。 当知杀生是大苦恼。
  
  第二、偷盗之因果 劫盗之罪,亦使众生
  
  堕三恶道
  
  。若生人中,得二种果报:一者贫穷,二者共财不得自在。
  
  一、何故劫盗堕于地狱? 答:以劫盗剥夺人财,偷窃人财,苦于众生故,即身死入寒冰地狱,备受诸苦。
  
  二、何故复受畜生报? 答:以其不行人道故,故受畜生报,身常负重,以肉供人,偿其宿债。
  
  三、何故复堕饿鬼? 答:以行劫盗,必缘悭故,故畜生罪毕,复为饿鬼。
  
  四、何故后生人中贫穷? 答:以劫夺者,使人之物空乏故,故受贫穷。
  
  五、何故复共财不得自在? 答:缘劫盗偷夺,出于共为故,故不得自在。
  
  第三、邪淫之因果 邪淫之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者妻子不贞洁,二者不得随意眷属。
  
  一、何故邪淫堕于地狱? 答:以邪淫干犯非分,侵占苦人故,命终受地狱之苦。
  
  二、何故复受畜生报? 答:以邪淫不顺人理故,故地狱出,受畜生身。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:以淫佚皆因悭爱故,故由悭爱罪,复为饿鬼。
  
  四、何故复生人中妻不贞洁? 答:以犯他人妻故,所得之妇,常不贞正。
  
  五、何故复不得随意眷属? 答:以邪淫夺人爱宠故,其眷属不得随意,故复为人所夺。
  
  当知淫佚是大苦恼。
  
  第四、妄语之因果
  
  妄语之罪
  
  ,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为他所诳。
  
  一、何故妄语堕于地狱? 答:以妄语不实,使人虚尔生苦,以是身死,受地狱苦。
  
  二、何故复为畜生? 答:以妄语欺妄,乖于诚信,故出地狱,复受畜生身。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:以妄语皆缘于贪欺,悭欺罪故,复为饿鬼。
  
  四、何故妄语生于人中多被诽谤? 答:以妄语不诚实故。
  
  五、何故妄语为人所诳? 答:以其欺诳人之故。
  
  当知妄语是大苦恼。
  
  第五、绮语之因果 绮语之罪,亦令众生堕三恶道。苦生人中,得二种果报:一者言无人信,二者语不明了。
  
  一、何故绮语即堕地狱? 答:所语非义,事能损人,是故命终,受地狱苦。
  
  二、何故复为畜生? 答:以语无义,乖背正理,故出地狱,复受畜生身。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:以语无义故,被悭惑障,因悭惑故,复为饿鬼。
  
  四、何故后生人中言无人信? 答:以语无义,不可承受故。
  
  五、何故复语不明了? 答:以语无义,皆缘暗昧,暗昧报故,故不明了。
  
  当知绮语是大苦恼。
  
  第六、恶口之因果
  
  恶口之罪
  
  ,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者常闻恶声,二者言多诤讼。
  
  一、何故恶口能堕地狱? 答:以恶口皆欲害人,使人闻之生苦故,故命终受地狱之苦。
  
  二、何故复为畜生? 答:以恶口骂人故,故为畜生。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:缘悭吝故,干触则骂,以是畜生苦毕,复为饿鬼。
  
  四、何故生于人中常闻恶声? 答:以其发言粗鄙故,所闻常为恶声也。
  
  五、何故生于人中言多诤讼? 答:以恶口违逆众德故,所言常致诤讼也。
  
  当知恶口是大苦恼。
  
  第七、两舌之因果 两舌之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者眷属乖离,二者亲族弊恶。
  
  一、何故两舌堕于地狱? 答:以两舌离人亲爱,使人受爱离苦故,故命终受地狱苦。
  
  二、何故两舌复为畜生? 答:缘两舌斗乱,事同野干,故复受于畜生身。
  
  三、何故两舌复为饿鬼? 答:以两舌亦缘悭嫉,悭嫉罪故,复为饿鬼。
  
  四、何故生于人中眷属乖离? 答:缘两舌使人良俦,皆生恶故。
  
  五、何故复亲族弊恶? 答:以两舌离人亲好,使人不和合故。
  
  当知两舌是大苦恼。
  
  第八、贪欲之因果
  
  贪欲之罪
  
  ,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者心不知足,二者多欲无厌。
  
  一、 何故贪欲堕于地狱? 答:缘其贪欲,作动身口,使人受苦,以是身死,受地狱苦。
  
  二、何故复堕畜生? 答:缘贪欲行动,乖背正理,故出地狱,还受畜生。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:缘此贪欲,必成贪惜,役于贪惜之罪,故为饿鬼。
  
  四、何故后生人中心不知足? 答:以缘于贪欲故,所欲弥多。
  
  五、何故复致多欲无厌? 答:以缘于贪欲故,贪求无厌。
  
  当知贪欲是大苦恼。
  
  第九、嗔恚之因果
  
  恚嗔之罪
  
  ,亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报:一者常被他人求其长短。二者常被于他之所恼害。
  
  一、何故嗔恚堕于地狱? 答:缘嗔恼恚害,能使人苦故,受地狱之苦。
  
  二、何故复为畜生? 答:缘此嗔恼,不能仁恕。故出地狱,复作畜生。
  
  三、何故复为饿鬼? 答:缘此嗔恼,由悭心起。悭心之罪,故为饿鬼。
  
  四、何故后生人中常为他人求其长短? 答:缘此嗔恼,不能含容。故后生人中,为人求其长短。
  
  五、何故常被于他之所恼害? 答:以嗔恼恼害于人,故亦为人恼害。
  
  当知嗔恚,是大苦恼。
  
  第十、邪见之因果 邪见之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者生邪见家,二者其心谄曲。
  
  一、何故邪见堕于地狱? 答:以邪见唯向邪道及神属。谤佛法僧,不崇三宝,既不崇信,则能断人正路,致令遭苦,命终即入阿鼻地狱。
  
  二、何故复为畜生? 答:缘邪见不识正理,故出地狱,受畜生报。
  
  三、何故邪见复为饿鬼? 答:邪见令悭心坚着,复令乖僻,使坚着不舍,故为饿鬼。
  
  四、何故后生人中复生邪见之家? 答:缘此邪见,缠僻习心,以是为人,复生邪见之家。
  
  五、何故其心谄曲? 答:缘此邪见,不入中正,所以为人,心常谄曲。
  
  当知邪见是大苦恼,如是十恶,悉是大苦。
  
  二、
  
  十善因果
  
  第一、不杀生之因果 十善业道经曰:‘佛曰:“若离杀生,即得成就,十离恼法。”’
  
  一者、于诸众生,普施无畏。 六者、恒为非人之所守护。
  
  二者、常于众生,起大慈心。 七者、常无恶梦,寝觉快乐。
  
  三者、永断一切,嗔恚习气。 八者、灭除怨结,众怨自解。
  
  四者、身常无病。 九者、无恶道怖。
  
  五者、寿命长远。 十者、命终生天。
  
  第二、不偷盗之因果 若离偷盗,即得十种可保信法:
  
  一者、资财盈积,王贼水火,及非爱子,不能散灭。
  
  二者、多人爱念。
  
  三者、人不欺负。
  
  四者、十方赞美。
  
  五者、不忧损害。
  
  六者、善名流布。
  
  七者、处众无畏。
  
  八者、财命色力,安乐辩才,具足无缺。
  
  九者、常怀施意。
  
  十者、命终生天。
  
  第三、不邪淫之因果 若离邪淫,即得四种智所赞法:
  
  一者、诸根调顺。 三者、为世称叹。
  
  二者、永离喧掉。 四者、妻莫能侵。
  
  第四、不妄语之因果 若离妄语,即得八种天所赞法:
  
  一者、口常清净,如优钵华香。 五者、得胜意乐,三业清净。
  
  二者、为诸世间之所信服。 六者、言无误失,心常欢喜。
  
  三者、发言成证,人天敬爱。 七者、发言尊重,人天奉行。
  
  四者、常以爱语,安慰众生。 八者、智慧殊胜,无能制伏。
  
  第五、不绮语之因果 若离绮语,即得成就三种决定:
  
  一者、定为智人所爱。
  
  二者、定能以智,如实答问。
  
  三者、定于人天,威德最胜,无有虚妄。
  
  第六、不恶口之因果 若离恶口,即得成就八种净业:
  
  一者、言不乖度。 五者、言可承领。
  
  二者、言皆利益。 六者、言则信用。
  
  三者、言必契理。 七者、言无可讥。
  
  四者、言词美妙。 八者、言尽爱乐。
  
  第七、不两舌之因果 若离两舌,即得五种不可坏法:
  
  一者、得不坏身,无能害故。 四者、得不坏法行,所修坚固故。
  
  二者、得不坏眷属,无能破故。 五者、得不坏善知识,不诳惑故。
  
  三者、得不坏信,顺本业故。
  
  第八、不贪欲之因果 若离贪欲,即得成就五种自在:
  
  一者、三业自在,诸根具足故。
  
  二者、财物自在,一切怨贼,不能夺故。
  
  三者、福德自在,随心所欲,物皆备故。
  
  四者、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。
  
  五者、所获之物,过本所求,百倍殊胜,由于昔时,不悭嫉故。
  
  第九、不嗔恚之因果 若离嗔恚,即得八种喜悦心法:
  
  一者、无损害心。 五者、得圣者慈心。
  
  二者、无嗔恚心。 六者、常作利益,安众生心。
  
  三者、无诤讼心。 七者、身相端严,众共尊敬。
  
  四者、柔和质直心。 八者、以和忍故,速生梵世。
  
  第十、不邪见之因果 若离邪见,即得成就十功德法:
  
  一者、得真善意乐,及真善等侣。
  
  二者、深信因果,宁殒身命,终不作恶。
  
  三者、唯归依佛,非余天等。

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