合格8|华人灵异门户
当前位置: 合格8网 > 神秘泰风 > 密术 >

密宗发展阶段讲解

密宗发展阶段,在印度和西藏有的采用经典分类法,依密宗经典的内容来区分,有的以密宗经典完成的先后顺序来考量,把《大日经》和《金刚顶经》完成的时期,视为印度的中期密宗,在此之前,称为初期密宗

  密宗发展阶段,在印度和西藏有的采用经典分类法,依密宗经典的内容来区分,有的以密宗经典完成的先后顺序来考量,把《大日经》和《金刚顶经》完成的时期,视为印度的"中期密宗",在此之前,称为"初期密宗",其后称为"后期密宗".


  金刚乘因其所具有的特点,有不同的称呼.譬如:真言乘、持明藏、方便乘、果乘等,反映了密教发展的几个不同阶段,即陀罗尼阶段,持明藏阶段,方便密阶段和果密阶段.


  陀罗尼密教


  日本法隆寺藏贝叶经,由遣隋使小野妹子于大约公元609年带回日本.含般若心经和佛顶尊胜陀罗尼,最下一行是悉檀字母表.


  部派佛教《阿含经》亦有咒语,如《杂阿含经》中有治蛇毒咒术章句[13],《长阿含经》之《大会经》有两页记载:释迦牟尼说出很多具有保护功能的偈语,替天、神、鬼、阿修罗、五通仙人降伏幻伪虚妄之心.密宗最早的雏形杂密,以《陀罗尼集经》和《文殊师利根本仪轨经》为代表,多为仪轨、咒语,火祭,讲究神通与驱使鬼神等内容,不涉及高深的义理.当被称为纯密的胎藏界与金刚界密续出现之后,它的地位慢慢被取代.


  藏传佛教,称呼它为事续,因为它需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应[14].


  怛特罗密教


  主条目:胎藏界和曼荼罗


  胎藏界曼荼罗.其中部的中台八叶院内的佛像,由上方开始顺时针方向起,分别为宝幢如来、普贤菩萨、开敷华王如来、文殊菩萨、阿弥陀如来、弥勒菩萨、天鼓雷音如来、观音菩萨,中央为大日如来.


  密教来源有二说法,学术界称其来自《吠陀》与《奥义书》,例如"阿闼婆吠陀经"的咒术有治病法、长寿法、增益法、赎罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆罗门法;后来,密宗的《苏悉地经》和《大日经》的增益、降服、息灾三法,不但与"阿闼婆吠陀经"咒术的名称相同,内容也无差异;《金刚顶经》又加入敬爱法与钩召法,成为五种法.佛教密宗与印度教中的怛特罗密教有一定程度的相似性,比如说,密宗也说人体是宇宙的缩影,与性力派一样强调世界万物分阴阳,互相依存,无事物孤立存在.


  佛教界称密教缘自大日如来传金刚萨埵所说的秘密教门,有不许公开的秘密传授,及充满神秘内容的特征,因而又被称为密教.由龙猛菩萨开南天铁塔所取得密教经典,密教经典的梵文叫怛特罗,意思是纺织时的经线.


  胎藏界密法是以密续《大日经》为中心所形成的一个密宗流派.它与金刚界合称二部纯密.《大日经》以"菩提心为因,大悲为根本,以方便而至究竟"三句义为根本,宣说一切众生自心皆本性清净[12],并将行者初发的一切智心比喻为处在"胎藏"[15];胎藏界密法,结合了方便学处[16]、真言手印、和曼荼罗观想.日本密宗称大日如来代表的就是众生本有的清净菩提心,修行真言密法的目的,就是在于发扬这个清净菩提心,使自己与大日如来合一.


  藏传佛教称胎藏界密法为行续、行怛特罗、或二俱续、事二俱瑜伽,视它为下三部密法中的第二部,修持的人较少.宗喀巴认为,行续外在的真言仪轨与内在的禅定修持是同等重要的,所以称为行续[17];它与事续不同的地方在于,虽然它也重视咒语仪轨,但是它已经进入理论层次,更为重视般若智慧的层面,因此,它可以被视为是事续的进一步发展[18].


  金刚乘瑜伽密教


  主条目:金刚界和瑜伽


  金刚界曼荼罗,即九会曼陀罗,依次为中间的成身会、其下方的三昧耶会、顺时针旋转的微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世羯磨会、降三世三昧耶会.前六会取自十八会中初会初品之六曼陀罗,第七会为十八会中第六会之曼陀罗.第八会与第九会为十八会中初会第二品十曼陀罗中之第一第二曼陀罗.


  金刚界密法是以密续《金刚顶经》为根本经典的密宗流派.它与胎藏界合称二部纯密,它略晚于胎藏界传承,但几乎是同时间出现.《金刚顶经》瑜伽十八会[19]有十万偈,与《大般若经·初会》(四百卷)规模相当,不空三藏节略翻译了第一会和第六会,即《一切如来真实摄大乘现证大教王经》(三卷,常称为《金刚顶经》)[20]和《大乐金刚不空真实三么耶经》(一卷,常称为《理趣经》)[21],这两部经是唐密的中心,后传至日本,形成东密与台密.


  不空三藏对瑜伽十八会中除第六会之外诸会的金刚萨埵有关仪轨也多有选译,一般认为北宋施护译《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》就是瑜伽十八会中第十五会《秘密集会瑜伽》,而北宋施护译《无二平等最上瑜伽大教王经》很可能是第十六会《无二平等瑜伽》.


  藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗,视它为下三部瑜伽之首,修习的人较少.宗喀巴认为,称之为瑜伽续是因为他们重视内在的禅定体验[22];它与无上瑜伽部最大的不同,是它不可修行双身法[23].


  无上瑜伽密教


  主条目:无上瑜伽续


  柬埔寨喜金刚曼荼罗像,现藏于澳大利亚新南威尔士艺术展览馆.


  无上瑜伽续(Anuttarayoga Tantra)是在大乘佛教晚期所发展出的密宗流派,晚于金刚界与胎藏界密法等密宗派别,但认为自身地位高于之前的密宗教派,自称为无上瑜伽.其下的密宗流派都有自己尊奉的本尊与密续经典,其中著名的流派有密集金刚、大威德金刚、喜金刚、胜乐金刚等.这些流派可以被大致分类为大瑜伽怛特罗(Mahāyoga)与瑜伽母怛特罗(yoginī-tantras)二个大的流派.在现存的印度梵文资料中,并没有记载无上瑜伽续这个名称,只有大瑜伽怛特罗与瑜伽母怛特罗的名称出现.记载时轮金刚的时轮金刚续是最晚出现的流派.


  无上瑜伽续与之前的密宗流派,最大的不同,在于他们重视修练人的内在气脉、明点、拙火,使它导入中脉,以求快速成佛.他们修练内在气脉的方式有许多,其中最受争议的是引进双身法的修行,以男女间的性行为,做为禅定的一种.


  无上瑜伽教派将金刚乘教法概括为生起次第法和圆满次第法.生起次第的梵语名称是"邬巴底札玛"(utpattikrama),意为使生长或创新﹔圆满次第的梵语名称为"奢婆那札玛"(shavannakrama),意思是无精进施力所生."札玛"(krama)有次第和方便两层含义.生起次第为比量本尊瑜伽,以观想画像修行﹔圆满次第为现量本尊瑜伽.


  无上瑜伽续后来传入西藏成为西藏密宗的主流,大瑜伽怛特罗被译为父续,瑜伽母怛特罗被称为母续,而时轮金刚续则自称为无二续,地位高于父续与母续之上.无上瑜伽部有时专指时轮续,称为时轮金刚乘.


  现代研究称,由于伊斯兰教的入侵导致当时印度唯一跟佛教有关的密宗濒临灭亡,再加上信徒要向密教阿阇梨奉献瑜伽母以供双修,失去了民众的支持最后佛教在印度灭亡.此后印度仅在孟加拉一些地区还有密教活动,二十世纪七八十年代缅甸僧王到孟加拉佛教密宗地区弘法,使全部密宗信徒改信上座部佛教.


  汉传密宗


  参见:唐密


  来自斯里兰卡的公元7世纪至8世纪的镀金青铜度母像,现藏于大英博物馆.


  在成体系的密宗形成之前,称为"杂密"的一些密法已经就传入中国,最早见于三国吴黄龙二年(西元230年)竺律炎译出《摩登伽经》,支谦译《华积陀罗尼神咒经》,《无量门微密持经》,[24]和《金光明最胜王经》.


  公元8世纪唐玄宗时代,印度高僧善无畏、金刚智,与不空来到中国,合称"开元三大士".三位密宗大师,在大唐皇室的扶持之下,于长安的大兴善寺(位于今西安市)译出大量密教经典,宏扬密法,成为唐密的开端.


  不空曾奉其师金刚智之命赴狮子国(今斯里兰卡)学习密法,在普贤阿阇黎座下受金刚界与胎藏界两部密法灌顶[25].回中国后先后译出密法11部、143卷.


  在唐武宗灭法之后,因为失去皇室的支持,唐密在中国的传承断绝,但在日本仍然继续保持下来.


  由于无上瑜伽续的发展最晚,只有密集金刚(《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》)、大威德金刚(《妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰缚轮观想成就仪轨经》)、喜金刚(《大悲空智金刚大教王仪轨经》)和幻化网(《瑜伽大教王经》)等少部份密续和仪轨在宋代传入中国.宋朝与辽、金、西夏等朝代的密教十分发达,法天与天息灾、施护同召见,问佛法大意,对扬称旨.[26]僧人守真"开灌顶道场五褊,水陆道场二十余会,僧尼从而诸法者三千余人".[27]北宋天禧元年曾禁止《频那夜迦成就仪轨经》进入大藏经,无上瑜伽在明朝后就不再有太大影响.


  毗沙门天王信仰


  毗沙门天王是佛教护法,也叫多闻天王,见于《佛说毗沙门天王经》等,在印度自古就极受重视,说一切有部《十诵律》将此《阿咤那剑》(晋言《鬼神成经》)列为十八部最重要经典之一,在汉地唐代十分盛行,由于手持吐宝鼠,象征带财无量,故又称财宝天王.


  观音菩萨信仰


  中国的观音菩萨信仰约始于四世纪,其普遍信仰的是圣观音、白衣观音、杨枝观音等化身.在西藏,主要信仰的是四臂观音、十一面观音及千手千眼观世音等化身,其密咒分别为六字大明咒、十一面观音咒、大悲咒,今日皆为显密所受持.


  佛顶尊胜信仰


  尊胜佛顶又名佛顶尊胜、除障佛顶.《佛顶尊胜陀罗尼经》是唐代流行的经典,主要内容是佛为善住天子宣说攘灾延寿之法,显示尊胜陀罗尼之灵验.


  准提菩萨信仰


  印度盛行准提菩萨法,见于《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》,唐代有五译,从辽代以降的准提法已经汉化,也与一开始的印度准提法不同.


  日本密宗


  密宗在日本称作密教,因唐朝中期中日交流的密切,印度的前期、中期密教由日本弘法大师空海传入日本创立真言宗,又因以东寺为发源地,故称为东密.另有台密,为同期入唐留学僧最澄大师所创,亦称理秘密教.东密体系于空海大师已大体完备,台密体系是于最澄法子法孙继续赴唐留学而成.[28]由此瑜伽密教盛行于日本.


  东密空海门下不准僧侣与女人交谈,在东密观想和实践双修是违法的会被驱逐宗门,只有台密和藏密可以观想跟实践,先受三坛大戒三昧耶戒最后受金刚界与胎藏界两大灌顶并专修三密相应就可以即身成佛.立川流在镰仓时代盛极一时后被禁止.


  东密


  空海(弘法大师)创始,东密即"东寺(教王护国寺)之密教"之意.显密之分就是东密八祖空海提出.东密认为僧者应以禁欲为主,密教二祖龙树菩萨对密宗的弟子也教导要禁欲为主,东密高野山的僧侣们到现在一直过出家生活,并没有娶妻生子.


  台密


  最澄(传教大师)创始,台密即"天台密教"之意.


  台湾密宗


  台湾密宗传承自日本密宗,日治时期即有"真言宗高野派"于明治29年(1896年)、"真言宗醍醐派"于大正15年(1926年)来台布教,真言宗高野派在西门町设立台湾总本山"新高野山弘法寺",并在各地广设布教所(例如:花莲之吉野布教所,今 庆修院).战后,日籍僧人皆被遣回日本,台湾也进入戒严时代,佛教的发展较为受限,直至70年代悟光上师赴日本高野山金刚峰寺研习真言密法,入真言宗专修学院研习教相,得法为真言宗中院付法传灯大阿阇梨,在高雄创立五智山光明王寺.解严后的90年代,日本高野山真言宗和西藏四大宗派开始在台湾弘法.


  真言密教法脉回流中华


  日本密教的回传,近代先有民初时期,王弘愿翻译丰山派大僧正权田雷斧的著作,并邀其来华传法,1924年,权田雷斧以七十九岁高龄来到广东潮州,为王弘愿等人灌顶授法,翌年王亲赴日本修习密法.继王弘愿后,不少居士僧侣争相赴日求法,其中持松法师三赴日本,回国后于1953年创立上海静安寺真言宗道场,因回流自日本人手中,为政府所禁忌,又出现显密二教互相攻击,王弘愿传法资格被受质疑等问题,令密教在中国的发展举步为艰.其后丰山派在香港大坑成立分会,招收信徒,但始终未能摆脱日本人宗教的影子.自1987年法门寺唐密地宫曼荼罗出土以来,国内佛教界一直大力推动唐密复兴,已故前佛教协会主席赵朴初先生,及大兴善寺界明老和尚对有关的推动不遗余力.


  阿利僧派

返回首页

------分隔线----------------------------
免责声明
相关阅读
栏目列表
推荐内容