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象神(Pra Pikanate)传说等完全讲解

象神Pra Pikanate传说 湿婆的妻子帕尔瓦蒂(Parvati),是喜马拉雅山之女。一天,湿婆外游回来后,发现她和别的男子有私情,一怒之下把儿子的头砍下来。佩尔巴蒂要求湿婆救回儿子,湿婆唯有把
  
 
        象神Pra Pikanate传说
  
  湿婆的妻子帕尔瓦蒂(Parvati),是喜马拉雅山之女。一天,湿婆外游回来后,发现她和别的男子有私情,一怒之下把儿子的头砍下来。佩尔巴蒂要求湿婆救回儿子,湿婆唯有把一头大象的头接上,成为象神。
  
  湿婆的两个儿子分别叫室健陀和群主,前者是天国军团的统帅,后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆的名称超过1000个,妻子也有数百名。也叫“台风象神”。
  
  象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神(Shiva)与雪山女神(Parvati)之子,在印度,人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨,因为他是创生和破除障碍之神,他也协助信众接近其他的神祇,世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨,诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。
  

  关于象头神Ganesha的来历有几种版本,流传最广的一种说法是说大自在天湿婆的太太婆婆谛(Parvati,佩尔巴利? 雪山女神)婚后久无子息,湿婆自己是破坏神,也没办法,只好叫老婆去拜托毗湿奴,每日以鲜花,果品,珍宝,黄金供养,并饭婆罗门一千人,持续一年,并斋戒沐浴,凝神壹志,存想毗湿奴. 婆婆谛就在恒河边举行这种仪式. 有一天见到一个老婆罗门,叫她回自己的屋里,就可以得到一个儿子. 罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身,他后来就变成婆婆谛的儿子,叫做迦尼萨 (Ganesa) 婆婆谛得子,诸神都来庆贺,大家都抢着看婴儿,只有土星神莎尼(Sani)低首垂目,不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故,莎尼回答说,他以前一心虔礼毗湿奴,而疏于礼敬毗湿奴的太太,毗太太于是加以诅咒,让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话来看,毗太太应该是吉祥天,不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象,不过 自古以来神都满乱来的,不予深究),为了避免发生不幸,所以不敢看人,更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意,想说自己地位跟毗太太也是不相上下,说不定还有跟毗太太较劲之意,不惜拿孩子的小命开玩笑,就硬逼土星神看她的儿子,一看之下,小孩当场身首分家,头飞回克利斯那天宫,跟那化身为子的天神重新结合了. 心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭,诸神也同样哭泣,毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的,再加上自己身为守护生命的大神,也不能不管,就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹(Garuda),飞到普修薄波陀罗(Pushpabhadra)河边,找到一头在睡觉的大象,就把象头砍了下来,拿回来装在死婴的脖子上,因此迦尼萨就成了象头人身. 虽然变成象头,毕竟婴儿死而复活,婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会,只有倒霉的土星神被踢出诸神集团,还遭到婆婆谛的诅咒,变成跛脚,真是有够歹命.... 这个故事的版本尚有许多,暂且不表. \"孔雀王\" 里有一段 \"地狱门\",里头的大反派叫做 \"大圣欢喜天\",即为迦尼萨在密宗里的名字,也是画做象头之形,\"孔雀王\" 的考据之谨慎令人肃然起敬.。
  
  另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里,生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子,出生后就长的十分高大强壮,有一天帕尔瓦蒂想洗澡,就让儿子守在门外,不让外人偷窥。不久湿婆神回家,见到有一个高大英俊的小伙子站在门口,误以为老婆与人私通,醋意大发,非要闯进去找雪山神女说个明白,而迦尼萨则坚守母亲的嘱托,死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来,湿婆气怒之下,一刀砍下儿子的头,迦尼萨立刻身首二处。
  
  雪山神女听见外面的吵架声,赶出门来看时,正见丈夫砍下亲生儿子的头,于是痛哭失声 ,此时湿婆才知道做错了事,于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神,明天太阳升起,按照他指引的线路,将见到的第一个生物的头砍下,安装在他儿子的脖子上,就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路,结果碰上第一个生物就是大象。(据说这头可怜的大象也不是凡物的,正是印度教中“万神之王”因陀罗的坐骑。)于是取下象头,放在儿子的身上,因此迦尼萨就成了象头人身。同时湿婆为了补偿他的儿子,便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标,从此只要有象头神想要完成的愿望,诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍,于是象头神就成了扫除障碍之神,受到众多信徒的膜拜。
  
  关于Ganesha的传说,还有一件事情很有名,就是印度最伟大的经典之一《摩诃婆罗多》的创作经过。《摩诃婆罗多》是世界第一长诗,我们今天看到的印度神话,几乎都包括在这一本巨著里面。
  
  传说中作者在构思完整部书之后,不知如何把他写下,只好求助于天神梵天。梵天指点他,可以找Ganesha帮忙,于是这部巨著就被整理记录下来了。
  
  印度的传统,一切的荣耀都会归属于神明,这一类关于文字与智慧的事情,就是会归类到Ganesha的管辖的。象头神在亚洲地区流传非常广,神亦为佛教所接受,称为大圣欢喜自在天、或欢喜天、圣天,为佛教的守护神。很多地区也把Ganesha当成财神,胖嘟嘟的样子也的确喜气洋洋。
  
  关于大圣欢喜天的传说还有一个是和观音有关的。佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事,大自在天(即显婆神)的儿子,象头人身,他性络暴戾,所以又叫大荒神;观音菩萨为了降伏他的荒暴,化身为一个女子去找他,他一见女子,欲心炽盛,欲拥抱其身,该女子拒绝说:“你想触摸我的玉身,能为护持佛法不?依我护法后,能莫作障碍不?”他回答说:“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合,得到了他的欢心,从而把他调伏到佛教中来,因此皆大欢喜,得名“大圣欢喜天”。
  
  在日本,Ganesha被认为是财神,或夫妇圆满之神。
  
  在泰国,是“象头神财天”。
  
  在西藏密宗,红象头王财神,或称为红财神。
  
  属於印度人的信仰神祗,没有任何一个会比起年纪小小的象神,更和俗世关系密切。印度人相信,像是最有记忆力,友善和定力坚决的动物,而且很重义气。因此,凡有意企求事业顺利的人们,都喜欢预先礼敬及祈求象神的支持。因为它是命运之神。在西藏和泰国等东南亚国家的佛教信仰中,他也是“财神”。
  
  经常陪伴著他的是一只狡猾的老鼠,这正证明了印度人的信念:只要是有仁善的智慧驾御著,诡计多端是无伤大雅的手段。
  
  象神他是毁灭之神湿婆的长子,母亲则是化身十六的雪山女神。
  
  虽然说象神是大自在天和雪山女神的儿子,可是他不是这两位神祗交配而生的。因为,据兴都教传说,由於诸神都担心二位大神合体而生的神子会有难以预料的恐怖力量。於是要求湿婆“戒育”,但雪山女神知道这事後立即作出反要求,於是从此整个天界的神祗间都不会发生“怀孕”这回事。从此所有的神祗都是父母中的其中一人,以愿力和念力创造的。
  
  有关象神的“被创造”起源共有5种传说。
  
  传说一:有一次雪山女神淋谷。一滴水掉入恒河,蕴化为卵生了象神。
  
  传说二:象神本来不是象面人身,是大黑天神在雪山女神恳求下,自己分身化给她扶养的孩子。诸神祝贺女神喜获麟儿时,农神却把头注视地面,引起子女神的不满,後来农神解释他是被妻子咀咒,凡他目光所注视的任何人都会不幸,女神竟自恃法力说:“你只管看!”结果,孩子的头飞上了偏入天界。
  
  雪山女神只好再找大黑天帮手,西天望见河边有一头正睡觉的象,就把它的头割下,装上婴孩颈上,由大梵天帮女神让婴孩复活。
  
  传说三:雅利安人相信,宇宙经历过了5次的毁灭和再生。在第4次的生灭边沿,所有三教九流的人物,精灵鬼神都风涌云推的跑到天堂内,以至里边四处喧哗,地狱中却一片寂静。
  
  不堪嘈扰的诸神,最後只好找自在天商议,叫他找雪山女神想个办法。女神於是创造了四臂象头的神子,专门制造障碍给朝山者,以选择能进天堂的人及排挤其他人进入。
  
  传说四:善恶难分,於是自在天决定制造一个智慧神来协助诸神。但他创造出来的神太英俊,居然雪山女神也感到吃醋,怕儿子抢走丈夫。大自在天只得替儿子换头了。
  
  传说五:这是最脍炙人口的一个传说。
  
  湿婆神有一天离家之後,湿婆神的老婆即生下象神,因为象神是神之子,出生之後即长的十分高大强壮,湿婆神的老婆有一天想洗澡,就叫儿子在外头守著, 不让外人偷窥。
  
  不久湿婆神回家了,见到有一个高大英俊的小夥子站在门口,误以老婆偷汉子, 心中充满醋意,就叫那个小夥子让开,象神坚守母亲的嘱托,不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来,湿婆神竟不敌儿子,心中十分生气,就使了奸计, 一刀砍下儿子的头,象神因此身首二处。
  
  湿婆神的太座听见吵架声,出门来看,只见丈夫砍下亲生儿子的头,痛哭失声, 此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛,就去求毗湿奴神,毗湿奴神告诉湿婆神, 只要明天往他交代的方向走去,看第一个生物将其头砍下,安装在湿婆神儿子的脖子上,就可以使象神复活。 湿婆神依言去做,结果碰上第一个生物就是大象。 於是取得象头,放在儿子的身上,因此象神就成了象头人身。
  
  (二)象神的形象和象徵。
  
  据知,象神一共有卅二大化身,时而3头,4头,时而4手,6手,8手,多手,时而青肤、红肤、黄肤、黑肤。
  
  他造型的特别点是断了右旁的弯象牙,有时那半截象牙握在其中一只手上。
  
  半截的折牙象徵著,世上不会有完好理想的命运,凡要达到成功,知识或智慧,都要作出牺牲。
  
  象神在天界是大门的守者,所以他经常坐在四瓣莲花所化的檀城上,他管理了记忆及知识所能到的范围,以监督记忆,原因,影响力,推动力,爱及隔离感六种,所以在鼻上绑了一个铃子,以作为警惕。
  
  此外,象神的颈项还挂著几串圈链、珠光宝气长长的拖至其腹部。这是表示象神大肚能容天下事,宇宙间所有的“能”与“不能”(命运)全部都包容在象神的肚子里。
  
  有时,圈链是横绑在腹背上。
  
  在象神的象鼻端,勾著一瓶恒河的水,这是用来替侍奉他的信徒作洁净祝福的。
  
  象神用法器很多,有书本、莲花、弓箭、斧戟、念珠等等,当祂现忿怒像时就手多多,尽是拿武器,但平常却手拿各种水果和糖果,一付嘴馋的淘气少年造型。
  
  一般上的庙里,象神像总是拿两种法器──螺与索。
  
  一般上,法螺多拿在神的右手中,是用来替信徒移去障碍。
  
  螺的号角吹响,催促著信徒去奋斗。而螺的中间凹陷,可以聚集财宝,所以它也象徵了如意,众生聚宝如意的愿望。
  
  象神左手拿的法索,样子和其他神只所持的相似,功用却不同,它不是战斗缚魔用的,而是用来“抓拿障碍及困难”,引导信徒走正确的方向。
  
  这条索也被神用来拉近信徒与祂的距离。
  
  泰国象神(Ganesha)--代表财富、智慧、健康
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  在印度神话中,象神(Ganesha)代表的是成功之神也是代表破除障碍跟邪灵恶魔之神,他也是代表:智慧、健康、财富之神,在印度教中象神(Ganesha)是印度教主要信仰的五尊天神中的其中一位有非常崇高的地位跟神格,是非常受尊敬跟供奉膜拜祈求顺利的神.
  
  象神在泰国发音为"葩匹咖内"或是称为(Ganesha), 是Siva跟Parvati的儿子有着长长的象鼻,断一根的象牙,一对大大的耳朵跟大肚子还有跟人一样的身体.

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